6月15日，“梵天東土 并蒂蓮華：公元400-700年印度與我國雕塑藝術(shù)大展”在浙江省博物館武林館區(qū)開幕。
這場由浙江省博物館、故宮博物院、印度國家博物館聯(lián)合主辦的大展，從展覽規(guī)劃到文物質(zhì)量都是前所未有的。濟(jì)南雕塑
142件文物分別來自印度和我國，包括印度9家文物單位的56件雕塑，與國內(nèi)8個省市18家文物單位的86件雕塑。展品以中印兩國石刻造像為主，含少有些陶質(zhì)造像和銅造像。
籌展團(tuán)隊(duì)成員說：“從來沒有一次展覽，能把5至8世紀(jì)的中印雕塑文物匯集得那么全，且覆蓋地域規(guī)模如此廣。”山東雕塑
展覽的姓名非常謹(jǐn)慎，這是一場以釋教雕塑為主的雕塑展，展品并非滿是釋教文物，而5至8世紀(jì)，釋教雕塑代表了其時雕塑藝術(shù)的最高水準(zhǔn)。
為何是公元400-700年？濟(jì)南雕塑
這個前史片斷具有特別含義。
首要，400－700年是中印兩國藝術(shù)開展的主要期間。在印度，笈多王朝（Gupta Dynasty, 320-6世紀(jì)初）是印度前史上罕見的統(tǒng)一大王朝期間，其文學(xué)、舞蹈、藝術(shù)、科技了進(jìn)入了空前的昌盛期間，被稱為印度前史上的“黃金期間”。其審美規(guī)范和藝術(shù)模式變成印度藝術(shù)的標(biāo)尺，影響規(guī)模不僅涵蓋了大多數(shù)的印度本部，而且遠(yuǎn)達(dá)中亞、東亞、東南亞等廣闊區(qū)域。
在我國，這一時間段屬于南北朝至唐前期間，從五胡十六國年代開端，到南北朝格式構(gòu)成，不一樣民族登上前史舞臺，構(gòu)成大割據(jù)、大交融和文明多樣性的繽紛年代，終究走向隋唐大一統(tǒng)。與此同時，我國釋教藝術(shù)在吸收印度、中亞、東南亞等地藝術(shù)的基礎(chǔ)上，開端本土化。濟(jì)南雕塑
其次，這也是前史上中印文明交流最活躍和主要的期間。山東雕塑
我國三位高僧法顯、玄奘和義凈在笈多藝術(shù)鼎盛期間以及后笈多藝術(shù)前期抵達(dá)印度，他們的行記被西方學(xué)者稱為“照亮印度前史黑暗”的主要著作。展覽也以他們親歷的印度藝術(shù)文明中心為主線選擇文物。
印度雕塑藝術(shù)(展品56件)：
○笈多藝術(shù)的呈現(xiàn)（4世紀(jì)至5世紀(jì)初）
○笈多期間雕塑的藝術(shù)昌盛(5-6世紀(jì)）
○笈多藝術(shù)的余音（7世紀(jì)）
我國雕塑藝術(shù)（展品86件）：
○南北朝藝術(shù)之先聲（400-493世紀(jì)）
○北魏洛陽期間至隋代（5世紀(jì)晚-618年）釋教雕塑藝術(shù)的開展
○唐初的個性（618-700年）
/ 一 /
和別的大型的、較為完好的佛像比較，展柜中有一件佛面，好像并不非常顯眼。濟(jì)南雕塑
但它卻是洛陽博物館的鎮(zhèn)館之寶，20世紀(jì)80年代出土于永寧寺塔基遺址，只余眼瞼、鼻、嘴、下頦、臉頰等有些。即便如此，造像雍容華貴、精神抖擻的神態(tài)照舊光彩照人。
有人將其稱為淺笑稱為“東方蒙娜麗莎”。山東雕塑
佛面像臉型圓潤、飽滿，五官正經(jīng)勻稱。鼻梁高挺，嘴唇輕輕閉合，唇線流通明晰而柔軟，嘴角輕輕上翹，既有超塵絕世的神秘感，又有人世間溫雅嫻靜的親近感。
它的出土地——永寧寺，是釋教傳入我國內(nèi)地后，第一個鼎盛期間的主要象征。
北魏期間，諸帝王及王室貴族皆好佛法，釋教的開展在其時到達(dá)了一個空前昌盛的階段。除開鑿龍門石窟外，都城洛陽還修建了聞名寺院——永寧寺及九層木塔。這座皇家著力營造的寺院及巨大木塔，其所花費(fèi)用不行勝計(jì)，留下來的塔基就有好幾個籃球場大。濟(jì)南雕塑
永寧寺及九層木塔，在建成不久后的公元534年，毀于一場大火。這件破損的佛面，外表有顯著的氣孔，經(jīng)過大火焚毀，原本的泥塑也陶化了。
除此以外，1996年山東省青州市龍興寺窖藏出土的幾尊青州造像也在展出之列。青州佛立像的特色，是臉龐娟秀，身形柔軟，輕裟貼體。
細(xì)節(jié)
1996年10月，山東青州龍興寺遺址出土了數(shù)百尊石刻釋教造像，這些珍貴文物的出土，被評為1996年十大考古發(fā)現(xiàn)之一、20世紀(jì)百項(xiàng)考古重大發(fā)現(xiàn)之一，轟動了國內(nèi)外。
展覽中，有不少文物是初次展出，例如一尊十六國(304～439)期間的佛坐像。山東雕塑
這尊佛像并不大，通高21.4厘米，通體鎏金，由佛身、背光、傘蓋、底座四有些構(gòu)成，各有些可拆卸組合。主尊全跏趺坐于雙獅座上，面相娟秀，著通肩袈裟，頭頂為磨光高肉髻，頭略前傾，頭后有陰線刻蓮瓣紋飾。
主尊頭頂上方有一化佛，頭兩邊各有一飛天，手托寶珠，身體兩邊下部各有一供養(yǎng)人。底座上有雙獅，張口露齒，神態(tài)稚拙，憨態(tài)可掬。
可貴的地方在于，其華蓋保留完好，傘蓋為圓拱形，蓋面鏨刻蓮瓣紋，周邊有等距小孔十個，原應(yīng)懸掛有飾物。而且，佛像上刻有明確的年款。濟(jì)南雕塑
據(jù)介紹，如此完好的佛坐像，全世界不逾越5個。這尊佛像，此前從未展出過，一向存放于河北博物院的庫房里。
/ 二 /
一件山東的“一佛二菩薩像”，此前曾在北京大學(xué)展出，其時展覽的主題是“殘損”，文物碎片被一塊塊分隔展現(xiàn)。濟(jì)南雕塑
這次展覽中，盡管是整體，但其上的斷痕仍觸目驚心。中心有一塊殘損，開裂從該處發(fā)散，將佛像裂成幾塊，似乎能夠看見其時那一下強(qiáng)烈敲擊。濟(jì)南雕塑
這些殘損，大多是由于數(shù)次滅佛運(yùn)動，也從旁邊面反響了釋教從前的昌盛。
展覽中，北齊的佛像數(shù)量不少。據(jù)統(tǒng)計(jì)，北齊期間，人口大約有三百多萬，其間和尚有四、五十萬，這是一個驚人的份額。無需從事生產(chǎn)，革除勞役，是招引大家進(jìn)入寺廟的因素之一。
北周攻滅北齊以后，周武帝宇文邕開端一次大規(guī)劃的滅佛運(yùn)動。
展覽中的佛像，大多缺失的是頭和手，這是由于佛首和手印是最顯著的釋教象征。其間也有風(fēng)趣的景象，考古發(fā)掘中，不少佛像上有顯著的“改造”痕跡，透露著這么一種情況：當(dāng)某地道教盛于釋教時，有些佛像會被加上胡須，改形成道教造像，反之亦然。山東雕塑
一件河北的彌勒像，很是精美。造像整體采用鏤雕技法雕刻了彌勒與脅侍共七尊像，主尊彌勒菩薩，交腳舒坐于蓮臺上，兩邊各有弟子、辟支佛、菩薩共六身，唯最右側(cè)菩薩殘損。
底座正面雕地神托舉博山香爐、比丘、蹲獅和力士，左、右、背三面刻樹、風(fēng)、山、獅、珠、鳥、象、魚等八位神王。
驚艷的是背部，全部浮雕了釋迦、多寶二佛并坐像、脅侍菩薩、飛天和化生童子等；樹下有釋迦佛與跪拜施舍的童子形象。造像場景龐大，布局嚴(yán)密，內(nèi)容雜亂，技術(shù)精深，出土地坐落北齊東都鄴城遺址鄰近，代表了同期間較高的技術(shù)水準(zhǔn)。
而這件彌勒像，中心有很顯著的分界線，人物均一半有土覆著。這或許能夠推測一個情形，消滅這尊佛像時，毀掉者并沒有破壞完全，而是倉促埋在地下。出土?xí)r，泥土現(xiàn)已進(jìn)入石料外表再無法去掉。
仔細(xì)讀佛像上的刻字，你會發(fā)現(xiàn)，這些佛像大多是公民為了供奉逝去的親人所用。一尊菩薩像，臺座上有銘文：“開皇元年九月九日佛弟子張世興為亡婦造觀世音石像一區(qū)……”。佛像是涂金彩繪的，大部已掉落，在頭光和衣裙上仍有痕跡。山東雕塑
“其時有商家專門做佛像，放在店鋪里出售，付了錢就等于領(lǐng)走了這尊像，工匠會在其上刻字闡明這尊像是為了供養(yǎng)誰?！?/p>
“也有許多做工比較粗糙的佛像，或許是很多制作的，而其時的大家關(guān)于宗教很忠誠，不管多窮，都情愿買佛像。”籌展團(tuán)隊(duì)成員介紹。濟(jì)南雕塑
· 梵天東土 并蒂蓮華·
印度× 我國
印度雕塑藝術(shù)
笈多王朝(Gupta Dynasty，4-6世紀(jì)初)是印度前史上罕見的統(tǒng)一大王朝期間，自旃陀羅笈多一世(Candragupt I)開端，到沙摩陀笈多(Samudragupta)和旃陀羅笈多二世期間到達(dá)鼎盛，幾乎征服了全部除印度南端一些小王國和西北喀什米爾外的印度大多數(shù)區(qū)域，橫貫東西海岸。
能夠說，其藝術(shù)個性逾越了笈多王朝的政治地圖，透過古代西北印度進(jìn)入中亞和我國區(qū)域，向南進(jìn)入德干高原和南印度，經(jīng)過海路進(jìn)入東南亞，來到我國，直接影響到我國的繪畫與雕塑藝術(shù)的開展。
5-6世紀(jì) Ganesa with Attendant 象頭神迦納什像山東雕塑
（印度古吉拉特邦巴羅達(dá)博物館及美術(shù)館）
笈多藝術(shù)的呈現(xiàn)
（4—5世紀(jì)初）
4世紀(jì)，北部印度區(qū)域根本籠罩在貴霜王朝異族藝術(shù)的氛圍下，笈多王朝盡管現(xiàn)已樹立，可是藝術(shù)個性的創(chuàng)建還要假以時日。這一期間的石刻造像身體力大無窮，身姿直挺，表情莊嚴(yán)，氣勢威嚴(yán)，袈裟肥壯，衣褶堆疊。
不過，新的笈多款式現(xiàn)已初露端倪，最顯著的特征是：佛陀像由犍陀羅式的波浪發(fā)髻或許貴霜式的潤滑肉髻變成了真實(shí)的螺發(fā)。這種螺發(fā)后來變成笈多藝術(shù)造像的象征之一。濟(jì)南雕塑
笈多期間雕塑藝術(shù)的昌盛
（5—6世紀(jì)）
5世紀(jì)以來，笈多王朝構(gòu)成多個藝術(shù)中心，從其時主要的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和藝術(shù)中心摩菟羅（Mathura)開端，笈多藝術(shù)向東傳到摩竭陀區(qū)域，呈現(xiàn)了薩爾納特、菩提迦耶、帕特納等藝術(shù)中心；向南影響到東摩爾瓦區(qū)域，有桑奇、烏德雅吉里、伊藍(lán)、德伽等密布的藝術(shù)中心；向西有薩瑪拉季等藝術(shù)中心。山東雕塑