有時(shí)候，記住一座城市，往往是從城市雕塑開端。比如，提及比利時(shí)首都布魯塞爾，人們就會(huì)想起“撒尿男童”；談到美國(guó)紐約，就會(huì)想到自在女神像；提到丹麥的哥本哈根，映入腦中的是“海的女兒”；而提到廣州，人們就會(huì)想到“五羊石像”。
公共雕塑，不但是城市的藝術(shù)標(biāo)志與視覺符號(hào)，表現(xiàn)一個(gè)城市的個(gè)性，也能夠成為一個(gè)城市的文明地標(biāo)與手刺。
為留念海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年，3月30日，海航集團(tuán)約請(qǐng)我國(guó)策展人俞可與英國(guó)策展人諾曼·羅森塔爾策劃、舉行“海南城市公共藝術(shù)方案——來自中英的藝術(shù)家”雕塑展，在?？谌赵聫V場(chǎng)、萬綠園會(huì)集展出來自我國(guó)與英國(guó)10名高水平藝術(shù)家的11件雕塑著作，展期半年，為海南市民出現(xiàn)一次藝術(shù)與城市的精彩對(duì)話、一場(chǎng)構(gòu)思與構(gòu)思的視覺盛宴。濟(jì)南雕塑
A
高水平的室外雕塑展
從3月30日起，未來的半年，?？谌赵聫V場(chǎng)與萬綠園多了11件大型雕塑著作，有亮堂的“梯子”，有金屬質(zhì)感的超大型蔬菜，也有不銹鋼的假山石，還有籠統(tǒng)版的羅漢肖像……
不同于以往的雕塑展，“海南城市公共藝術(shù)方案——來自中英的藝術(shù)家”雕塑展是一場(chǎng)室外展覽，會(huì)集展出我國(guó)藝術(shù)家黃永砯、沈遠(yuǎn)、混合小組、隋建國(guó)、展望與英國(guó)雕塑家安東尼·葛姆雷、吉姆·蘭比、莎拉·盧卡斯、托尼·克拉格的11件雕塑著作，不需要任何門票，沒有特別的儀式，給海南市民帶來耳目一新的欣賞體會(huì)。
以英國(guó)藝術(shù)家吉姆·蘭比的著作《刨冰》為例。站在日月廣場(chǎng)“摩羯座”前，就能看到20余個(gè)色彩亮麗的“梯子”，這些梯子從3.4米到5米高度不等，傾斜角度不同，內(nèi)有鏡像鑲嵌設(shè)備，當(dāng)市民走進(jìn)雕塑著作，鏡像設(shè)備會(huì)反射市民的作業(yè)與周邊環(huán)境，產(chǎn)生意想不到的視覺效果，會(huì)有一種迷宮般的體會(huì)。
“隋建國(guó)的著作曾經(jīng)是放在紐約中央公園的，展望的著作是放在香港的，安東尼·葛姆雷的著作是放在滑鐵盧橋兩邊的?！辈哒谷擞崮軌?yàn)椋敬螀⒄顾囆g(shù)家水平很高，如此大型、高水準(zhǔn)的室外雕塑展在北上廣等一線城市也并不常見，展出的每一件著作對(duì)觀眾來說，都是一個(gè)應(yīng)戰(zhàn)，會(huì)推翻觀者原有的藝術(shù)品欣賞經(jīng)歷。
B
前沿磕碰傳統(tǒng)
在日月廣場(chǎng)有一座5米高的不銹鋼雕塑著作《假山石》，招引了不少市民的重視。這件雕塑著作看起來像是我國(guó)園林中的假山石，但原料卻是不銹鋼，這種傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代元素間的磕碰，很是值得玩味。
《假山石》是藝術(shù)家展望的一個(gè)系列著作，本次展覽展出的系“假山石126號(hào)”著作，是“假山石”系列著作中尺幅最大的著作之一，它是以我國(guó)古代園林中的太湖石為原型，從一塊整石頭上拓下來的，一方面適合廣場(chǎng)這種空間較大的當(dāng)?shù)?，另一方面也?huì)使人聯(lián)想到古代園林中常常能見到的景象。
“我國(guó)古人關(guān)于怎么認(rèn)識(shí)大自然，借用天然石頭作為前言表現(xiàn)自然的哲思方面頗有才智，在國(guó)際文明中獨(dú)樹一幟?！闭雇檬炙嚧蛟斐霾讳P鋼拋光假山石，這種不重意義、重視覺沖擊的新圖畫，既似烏托邦的隱喻，又如現(xiàn)代化的鏡像。
展望是我國(guó)當(dāng)代最重要的觀念雕塑家之一，也是第一個(gè)著作被美國(guó)大都會(huì)博物館永久收藏的我國(guó)藝術(shù)家，考慮到本次展覽是與英國(guó)藝術(shù)家同臺(tái)展出，他特別拿出這件著作表達(dá)他作為我國(guó)藝術(shù)家對(duì)雕塑藝術(shù)的考慮。
“發(fā)明的條件是自在與自主，也就是說要真摯的表達(dá)自己的共同感觸，所以，藝術(shù)家的自我涵養(yǎng)和才智特別重要，能夠這樣說：借用古人的才智，發(fā)明今天的藝術(shù)，也能夠借用古人的藝術(shù)，發(fā)明今天的才智?！闭雇f。山東雕塑
C
藝術(shù)拓展城市內(nèi)在
公共雕塑往往是一個(gè)城市的修建標(biāo)志，是一個(gè)城市的手刺、前史教科書，像三亞的《鹿回頭》、儋州的《東坡笠屐》和瓊海的《赤色娘子軍》，折射了海南深沉的前史文明，是海南前史進(jìn)程和變遷的見證。
但是經(jīng)過在海南采風(fēng)，俞可不無遺憾地指出，海南的城市雕塑，無論是數(shù)量與質(zhì)量都不如人意，并且在體裁與藝術(shù)方式上也缺少多樣性與豐厚性。“與國(guó)表里的城市公共雕塑比較，作為國(guó)際旅游島，海南的公共城雕數(shù)量不多，特別是海口，至今尚無被廣泛認(rèn)可的標(biāo)志性城市雕塑?！?/p>
怎么讓我國(guó)的雕塑有尊嚴(yán)地出現(xiàn)在國(guó)際的舞臺(tái)上？俞能夠?yàn)?，城市雕塑，作為一種凝結(jié)的城市精力，它必須有前史感和文明根由，能激起當(dāng)下的共鳴和對(duì)未來的展望，特別是建立一個(gè)具有文明意義、人文景觀與審美魅力的城市形象應(yīng)是每一位公民的期望與抱負(fù)。
他期望經(jīng)過這次展覽為海南供給了一種可能性，至少讓更多的海南市民了解到國(guó)表里有那么好的藝術(shù)家，了解到國(guó)際上最優(yōu)異的一批藝術(shù)家在考慮怎樣的問題，理解好的藝術(shù)著作應(yīng)該是什么樣的，建立起文明價(jià)值評(píng)價(jià)系統(tǒng)。濟(jì)南雕塑
在萬綠園展出的我國(guó)藝術(shù)家混合小組的雕塑著作《游戲通道》是一個(gè)很好的比如。這件著作內(nèi)容來源于藝術(shù)家在海口所進(jìn)行的郊野調(diào)査，經(jīng)過對(duì)數(shù)個(gè)瞎子家庭的了解，提取他們紀(jì)錄日常日子的內(nèi)容和方式，諸如菜譜、歌詞、地址、電話號(hào)碼、信仰、詩篇等，將其制成圖畫，運(yùn)用絲網(wǎng)印刷轉(zhuǎn)印于不銹鋼板上，再制成盲道、組合成迷宮方式的平地邊界，成為公共空間一個(gè)敞開的游戲點(diǎn)。
“海南有很好的旅游資源，關(guān)鍵在于怎么使用這些資源。”俞能夠?yàn)?，盡管海南現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)家的招引力不及紐約、北京與香港等大城市，但經(jīng)過舉行高水平的文明活動(dòng)，海南能夠逐步提高城市魅力、人文精力，日漸豐厚市民的精力日子，變得既有日子溫度，又有文明深度。