7月15日,長(zhǎng)沙橘子洲景區(qū)重新開園,在毛澤東青年藝術(shù)雕塑廣場(chǎng),眾多游客拿出相機(jī)拍照留念。
【編者按】“這個(gè)雕像是誰設(shè)計(jì)的?”距離洪水穿洲的日子已過去十多天,長(zhǎng)沙橘子洲重新對(duì)外開放,位于橘子洲最南端的毛澤東青年雕像重新成為游客們的必游之地,遠(yuǎn)看近看,合影留念。小編帶著朋友也混跡其中。突然,有人提出了這個(gè)問題,小編蒙了。記憶中,這樣的問題不是第一次面對(duì),小編依然只能求救于度娘。同時(shí)腦海中出現(xiàn)一個(gè)問題:那些我們最常見的城市雕塑,你真的熟悉嗎?
有人說,記住一座城市,往往是從城市雕塑開始。如果問起某個(gè)城市的標(biāo)志性雕塑,相信很多網(wǎng)友能說出一大串,包括青島五月的風(fēng)、廣州五羊像等等。若真要問起來這些雕塑的來歷、創(chuàng)作者,估計(jì)能說出來的人就不多了吧。眼下正值暑假出游高峰,小編搜羅了一些熱門旅游城市的雕塑,希望能給到眼下頂著大暑天旅游的人們一些幫助。在合影留念時(shí),能對(duì)這些雕塑多一份了解,讓出游更豐富。
廣州《五羊石像》:領(lǐng)頭公羊是政治產(chǎn)物
設(shè)計(jì)者:尹積昌、陳本宗、孔繁緯
矗立于廣州越秀公園的五羊石像是廣州城市形象的代表。整個(gè)石像連基座高11米,居首公羊的雄姿勃發(fā),口含飽滿稻穗,喻示羊城人們豐衣足食。其余四羊環(huán)繞于主羊周圍,或戲耍,或吃草。五羊大小不一,姿態(tài)各異,造型優(yōu)美,已經(jīng)成為廣州城市的標(biāo)志。
五羊石像與一個(gè)傳說有關(guān)。傳說在二千多年前,廣州海天茫茫、遍地荒蕪,人們辛勞終日難得溫飽。一天,有五位仙人身穿五彩衣,騎著口含六束谷穗的五只羊飛臨廣州。他們把谷穗留給廣州人,并祝愿這里年年五谷豐登永無饑荒,然后駕云騰空而去,羊化為石。從此,廣州成了富繞的地方。
根據(jù)這個(gè)傳說,五羊石像由嶺南著名雕塑藝術(shù)家尹積昌、陳本宗、孔繁緯創(chuàng)作。為了創(chuàng)作出更接近生活的逼真的羊的形象,孔繁偉和陳本宗還特意跑到華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的農(nóng)場(chǎng)體驗(yàn)生活—看真實(shí)的羊。主創(chuàng)尹積昌先生更是親自在雕塑院養(yǎng)了幾頭山羊,日夜觀察山羊們的飲食起居表現(xiàn)。
陳本宗回憶當(dāng)年創(chuàng)作,坦誠(chéng)地說,五只羊的領(lǐng)頭公羊是政治產(chǎn)物。1956年,廣州人民美術(shù)社(現(xiàn)廣州雕塑院的前身)接到指示,要?jiǎng)?chuàng)作一個(gè)能代表廣州市形象的標(biāo)志性雕塑。其時(shí)正值大躍進(jìn),所有的作品都必須有領(lǐng)頭的,而五只羊的領(lǐng)頭者就是高高在上、嘴叼稻穗的領(lǐng)頭羊。設(shè)計(jì)方案最終出爐后,孔繁偉一個(gè)人前往北京請(qǐng)打石隊(duì),這支來自北京雕塑工廠的工人曾經(jīng)雕過“人民英雄紀(jì)念碑”。
深圳《開荒牛》:建一個(gè)假的牛比真的牛還要貴
設(shè)計(jì)者:潘鶴
坐落在深圳市政府廣場(chǎng)門前的大型銅雕“開荒?!?,于1984年7月27日正式落成,是深圳精神乃至改革開放精神的“世紀(jì)象征”。銅雕的作者為著名雕塑家潘鶴,它的誕生還有一段曲折的故事。
早在1980年,剛剛誕生的特區(qū)想立一座能夠反映城市精神的雕塑,放在市政府的院子里,成為政府官員的警策。最初的設(shè)想是“大鵬鳥”,寓意大鵬展翅之鵬城。潘鶴教授選擇的是牛。牛是中國(guó)農(nóng)民的寶貝,憨厚勤勞、不圖回報(bào)。潘鶴教授認(rèn)為,深圳的建設(shè)者也象牛一樣,他們?nèi)蝿谌卧?,不圖回報(bào),為了挖掉窮根辛勤地開墾。他提出開荒牛的構(gòu)思,取埋頭苦干、勇于開拓之意。
潘鶴教授的美意并不為所有的人理解,他們并不反對(duì)立意,而是對(duì)雕塑這種方式感到陌生和不理解。當(dāng)時(shí)一位負(fù)責(zé)審批政府財(cái)政支出的官員反對(duì)建設(shè)這件雕塑,建一個(gè)假的牛比買一頭真的牛還要貴,他認(rèn)為這是浪費(fèi)。多番努力后,他仍然堅(jiān)持不同意撥出這筆經(jīng)費(fèi),直到憤怒的市長(zhǎng)將他調(diào)離,牛的費(fèi)用才得以落實(shí)。
牛的故事到這里并沒有完。塑像建成后,不僅獲得了全國(guó)美展的金獎(jiǎng),還受到了深圳乃至全國(guó)的歡迎。但是,因?yàn)檎笤旱木l(wèi)制度,普通市民不能隨意地進(jìn)入院內(nèi)拍照,絕大多數(shù)的市民只是在電視或者圖片上看到它。1999年,深圳市委常委會(huì)通過決定,將銅雕整體遷到了外大門口的花壇上。同時(shí),辦公大院圍墻后退10米,為深圳老百姓再獻(xiàn)出一塊綠地。
重慶《春夏秋冬》:給裸體雕塑披上一層薄紗
設(shè)計(jì)者:葉毓山
1978年,時(shí)任重慶市長(zhǎng)的于漢卿到歐洲考察時(shí)看到了法國(guó)盧浮宮的雕塑,便萌生了在重慶長(zhǎng)江大橋橋頭豎立雕塑的念頭。上世紀(jì)70年代末,重慶市政府對(duì)外發(fā)布消息:要在新建的重慶長(zhǎng)江大橋南北兩端各鑄一組雕塑。聽聞這個(gè)消息,四川美術(shù)學(xué)院的雕塑家們一口氣帶來了近百套設(shè)計(jì)作品。時(shí)任四川美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、著名雕塑家葉毓山教授的作品打破常規(guī),用人體語言來展現(xiàn)春、夏、秋、冬,并且把這組作品都設(shè)計(jì)成了裸體:“春”是一個(gè)拿花少女,象征著春暖花開、萬物復(fù)蘇?!跋摹笔且粋€(gè)水中搏擊的青年,象征著朝氣蓬勃、勇搏激流?!扒铩笔且粋€(gè)扛著麥穗的婦女,象征著勤奮勞作、喜獲豐收。“冬”是一個(gè)健壯的中年男子,象征著志在千里、永不停息。
最初設(shè)計(jì)的小樣出來時(shí),大家沒什么爭(zhēng)議,放大后遭遇爭(zhēng)議不斷。市民投訴,橋頭放四個(gè)光身子的雕塑“有傷風(fēng)化”,有領(lǐng)導(dǎo)指示“裸體不妥”。最終事情交給了時(shí)任四川省委書記趙紫陽作裁定。他看了小樣后說:“二十年以后就不會(huì)有問題?!弊詈?,雙方妥協(xié),給裸體雕塑披上一層薄紗,遮住敏感部位,作品才得以通過。
1984年9月,這組大型雕塑在石板坡長(zhǎng)江大橋橋頭正式落成。如今,這四個(gè)人物雕塑已成為重慶的標(biāo)志,為大橋起了畫龍點(diǎn)睛的效果。三十多年來,這些雕塑“目睹”了重慶改革開放以來翻天覆地的變化,也凝視著人們觀念的日新月異。
三亞《鹿回頭》:將美麗傳說變成生動(dòng)雕塑
設(shè)計(jì)者:林毓豪
三亞有不少的城市雕塑更為這座旅游城市增添了不同的韻味,其中最為出名的就是鹿回頭山上的《鹿回頭》雕塑,其代表的黎族美好傳說,成為三亞鹿城之名的由來。從1987年建成至今,這座大型的花崗巖石雕已屹立在山頭間走過了30年的風(fēng)雨歲月。
鹿回頭雕塑與海南黎族美麗的愛情傳說有關(guān)。很久以前,有一個(gè)殘暴的峒主想取一副名貴的鹿茸,強(qiáng)迫黎族青年阿黑上山打鹿。阿黑打獵時(shí)看見一只花鹿,他射死正在追鹿的花豹后,對(duì)其窮追不舍,一直到三亞灣南邊的珊瑚崖上?;骨盁o去路,回頭變成一位美麗少女。于是,青年與他結(jié)為夫妻。鹿姑娘請(qǐng)來鹿兄弟打敗了峒主,他們便在石崖上定居,子孫繁衍,便把這座珊瑚崖建成了美麗的莊園。
1983年,海南黎族苗族自治州提出要將傳說變成生動(dòng)雕塑,設(shè)計(jì)者是雕塑家林毓豪先生。原先雕塑擬建高40米、寬35米、厚20米,相當(dāng)于12層高樓,經(jīng)考察后,改為高15米、長(zhǎng)10米、寬5米的花崗巖實(shí)體雕塑建造方案。設(shè)計(jì)之初,雕塑僅僅由神女和鹿組成。經(jīng)反復(fù)修改,才加上了俊美的黎族青年,并將仙女與獵手分別放置在鹿的兩側(cè),雕塑的下方還建有6個(gè)小蘑菇亭。林毓豪曾跟人交流初衷:一是黎族青年男女多在雨傘下談情說愛,所以蘑菇亭也是蘑菇傘的象征。二來,蘑菇亭下都建有十分牢固密集的鋼筋地基,對(duì)于主雕像來說也起著一種穩(wěn)固的作用。
“我本來就是雕塑家,又是三亞人,如果做的不好也影響自己的名聲,所以一定會(huì)全心全力去修好的!”雕像于1985年動(dòng)工,兩年后終于竣工建成。林毓豪在自己的自傳中寫道:“《鹿回頭》大型花崗巖石雕經(jīng)歷了7年的創(chuàng)作與施工,終于聳立在生我養(yǎng)我故鄉(xiāng)海南島三亞市的鹿回頭山頂上?!?/p>
青島《五月的風(fēng)》:海邊吹來小旋風(fēng)
設(shè)計(jì)者:黃震
“五月的風(fēng)”設(shè)計(jì)者黃震是安徽人。1997年,青島在做東海路美化綠化,在全國(guó)范圍內(nèi)征集五四廣場(chǎng)雕塑設(shè)計(jì)稿,最終收集到了數(shù)百份設(shè)計(jì)作品。黃震當(dāng)時(shí)正在濟(jì)南幫朋友做設(shè)計(jì),得到五四廣場(chǎng)雕塑廣征創(chuàng)意的消息后,特別趕到青島找靈感。他站在五四廣場(chǎng)上,一陣海風(fēng)吹來,黃震迅速拿定了主意,就以“小旋風(fēng)”為主題來設(shè)計(jì)。他在從青島回安徽過年的火車上完成了“五月的風(fēng)”的初稿。經(jīng)數(shù)萬名島城市民們討論后,“五月的風(fēng)”最后入選,當(dāng)時(shí)選票就達(dá)到一萬多。
雕塑的起源是為了紀(jì)念青島作為“五四運(yùn)動(dòng)”的導(dǎo)火索這一主題。簡(jiǎn)潔的線條、強(qiáng)勁有力的弧度,螺旋上升的風(fēng)的形狀,讓這座紅色的雕塑不但給人“勁風(fēng)”騰空的蓬勃之勢(shì),火紅色的顏色沖擊著人們的視覺,也是紅色革命的象征。
雕塑完成后,五月的風(fēng)迅速成為青島本地人推薦給外地游客的必游景點(diǎn)之一,在“五月的風(fēng)”之前合影,也成為很多游客的“規(guī)定動(dòng)作”。周邊還有很多小紀(jì)念品,很多人會(huì)選擇帶雕塑的小吊飾回家。拍照后,可以一直往海邊走,一直走到奧帆中心,沿途的風(fēng)光非常美。
上海《東方之光》:晷針指向正北
設(shè)計(jì)者:夏邦杰、陳逸飛、仲宋
值得一提的是,雕塑在設(shè)計(jì)、建造期間得到了中科院上海天文臺(tái)專家楊玉德、趙剛等在測(cè)定方位、角度等天文學(xué)方面的大力支持。它的晷針已由天文專家測(cè)定出指向正北的方位,具有計(jì)時(shí)功能。東方之光被譽(yù)為雕塑藝術(shù)語言與當(dāng)今高科技建筑語言的完美結(jié)合體,是浦東高速發(fā)展的象征。