雕塑藝術(shù)的發(fā)展是中國(guó)的朝代的變更相輔相成的，每個(gè)朝代都有自己的特點(diǎn)。比如秦朝時(shí)期，馬的雕塑純粹是寫實(shí)；漢朝時(shí)期馬的雕塑一方面寫實(shí)，另一方面強(qiáng)調(diào)雕塑本身的靈動(dòng)。到了唐朝馬的雕塑頭部明顯變小。
唐代是我國(guó)雕塑藝術(shù)發(fā)展的高峰，昭陵六駿浮雕、龍門石窟雕塑群、樂(lè)山大佛都是這個(gè)時(shí)代建立起來(lái)的，對(duì)后世的雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
昭陵是唐太宗及其文德皇后的合葬母，地上地下都有很多文物遺跡。其中以昭陵六駿馳名中外。在我國(guó)國(guó)力薄弱時(shí)，六駿中的“颯露紫”、“拳毛騧”被盜墓賊切割裝箱盜往了美國(guó)，現(xiàn)在依然是美國(guó)賓西法利亞博物館的鎮(zhèn)館之寶。其余四塊本也已經(jīng)裝箱，但被當(dāng)時(shí)的愛國(guó)人士截獲而保留了下來(lái)。
六駿是唐太宗在唐朝建國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中所騎的六匹寶馬，分別為青騅、什伐赤、特勒驃、白蹄烏、颯露紫、拳毛騧。這些寶馬石刻獲奔騰或站立，馬匹的蹬、鞍、韁繩等裝飾物也清晰地刻畫在上面。展示了唐朝人們對(duì)馬的敬愛和尊重。
六駿的石刻不僅是雕刻藝術(shù)的成功，而且還承載了一個(gè)個(gè)歷史故事，比如“颯露紫”石刻撲捉的是李世民率十幾員將士出去偵查敵情被發(fā)現(xiàn)后，被敵軍追殺中箭時(shí)的情景。石刻中的丘行儉臨危不亂，拔箭射擊敵軍，而颯露紫即使中箭也不慌亂。這個(gè)石刻展示了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗激烈，血腥味十足，而人與馬都沉著冷靜的表現(xiàn)，展示了他們對(duì)其主的救護(hù)之情。即使今人看來(lái)也是尤為感動(dòng)的。
雖然六駿分別位于太平洋兩岸各自的博物館，不在團(tuán)聚。但做為人類藝術(shù)的珍品，我們還是希望他們能夠在自己的國(guó)土上團(tuán)聚。
唐朝的龍門石窟雕塑，雖然良莠不齊，但里面也不缺藝術(shù)珍品，貞觀十五年，魏王李泰造賓陽(yáng)南洞像，記載其母后文德皇后升天、往去凈土的的愿望。唐高宗、武則天也先后在龍門石窟建造先奉寺洞像以昭顯世俗王權(quán)的盛大儀式。奉先寺洞像是一組摩崖型石雕，佛像面型豐肥、兩耳下垂、形態(tài)圓滿、親切動(dòng)人。武則天和唐高宗為了這些石雕早日完成，都私掏腰包贊助。
龍門石窟是中國(guó)著名的三大石刻藝術(shù)之一，同時(shí)與敦厚莫高窟石刻、大同云崗石窟石刻、天水麥積山石刻并稱為中國(guó)四大石刻
龍門石窟很多佛像表達(dá)的愿意是死者死后往生極樂(lè)的情致，至于為什么是這樣的主體，也許是跟這里特殊的地理環(huán)境有關(guān)吧。
樂(lè)山大佛也在唐朝開元期間開始雕鑿，前后歷時(shí)90余年才完成，高達(dá)360尺，屹立在岷江、青衣江、大渡河三江相匯之處，巍巍壯麗。相傳樂(lè)山大佛剛開鑿時(shí)，該地界的縣令常常去勒索賄賂，然而負(fù)責(zé)人堅(jiān)決不愿意給予。寧愿把自己的眼珠子挖出來(lái)給勒索人員也不愿意玷污他的尊佛行為。
開元期間還出現(xiàn)了楊惠之這樣的著名雕塑學(xué)家。“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”。楊惠之與被人稱為畫圣的吳道子當(dāng)時(shí)一起師從僧繇學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)。然而吳道子在繪畫領(lǐng)域的名聲享譽(yù)全國(guó)。楊惠之不甘落后把所有的畫筆都燒了專心鉆研雕刻藝術(shù)。最后被人稱為塑圣。
楊惠之為當(dāng)時(shí)著名藝人留杯亭雕塑的肖像雕塑，人們從被后面就可以認(rèn)出是留杯亭的肖像雕塑，可見其造詣?lì)H深。
當(dāng)時(shí)很多寺院道觀都建立了很多與自己教義相符的佛像或者道教造像。道教造像是在佛教傳入中土之后自行發(fā)展起來(lái)的。唐朝道教因?yàn)槔钚盏木壒逝c皇家攀上了親戚，在唐代也變得非常興盛。
唐代的人們因?yàn)閭€(gè)體意識(shí)的增強(qiáng)，很多人為自己修建了生祀，生祀里面就雕塑也有很多肖像雕塑。
總之，在唐代很多的民間藝術(shù)蓬勃發(fā)展，雕刻藝術(shù)的發(fā)展只是這些藝術(shù)的縮影，也從側(cè)面反映了唐代的繁榮昌盛，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的局面。