聽(tīng)說(shuō)過(guò)“昭君出塞”“蘇武牧羊”，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“昭君牧羊”嗎？日前，重慶大學(xué)中文系大三學(xué)生小趙和朋友在重慶市沙坪壩三峽廣場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了一組名為“昭君牧羊”的雕塑，他們以為也許存在用典過(guò)錯(cuò)。21日，三峽廣場(chǎng)辦理方回答稱(chēng)，雕塑現(xiàn)已擺放多年，但這不是用典，而是場(chǎng)景描寫(xiě)，王昭君生活在塞外，應(yīng)該有牧羊經(jīng)歷。濟(jì)南雕塑
如今看，到底是破綻百出、錯(cuò)用典故，還是描寫(xiě)幻想中的前史場(chǎng)景，其實(shí)并不重要。由于，不管是哪一種情況，這組擺放多年且已成為地名象征的“昭君牧羊”雕塑，現(xiàn)已成為一種為難的存在?？尚Φ氖?，這種為難居然存在了這么多年才被發(fā)現(xiàn)。
辦理方已然回絕供認(rèn)錯(cuò)用典故，就只能把自個(gè)在前史文化上的輕佻情緒呈如今大眾面前。到匈奴和親的王昭君會(huì)牧羊嗎？史書(shū)沒(méi)有記載，文學(xué)作品中也難尋蹤影。依常理講，以昭君的身份和位置，牧羊的也許性很小。就是說(shuō)，“昭君牧羊”是對(duì)前史場(chǎng)景的臆測(cè)，也是對(duì)前史文化的解構(gòu)。濟(jì)南雕塑
戲說(shuō)前史，惡搞古人，其損害比無(wú)知更甚。不尊重前史文化的雕塑是一種城市“污染物”，既污染視覺(jué)，又污染心靈。報(bào)導(dǎo)稱(chēng)，雕塑已擺放多年，當(dāng)?shù)厝嗽绨选罢丫裂颉碑?dāng)?shù)孛?，假如今后孩子們只知“昭君牧羊”而不知“昭君出塞”“蘇武牧羊”，職責(zé)誰(shuí)負(fù)？
和奇奇怪怪的修建相同，近些年中國(guó)一些當(dāng)?shù)氐某鞘械袼芤矊掖螌?dǎo)致?tīng)?zhēng)議。2012年12月，由網(wǎng)友票選的全國(guó)10大丑陋雕塑一經(jīng)出爐就導(dǎo)致激烈關(guān)注。類(lèi)似雕塑要么毫無(wú)構(gòu)思和精力內(nèi)涵，要么解構(gòu)前史文化、褻瀆城市精力，有的因?qū)е聽(tīng)?zhēng)議而拆掉，拆了又再建，如此循環(huán)往復(fù)，怎一個(gè)亂字了得。山東雕塑
城市雕塑為何“有點(diǎn)亂”？原因很多，但直接原因是一些獨(dú)斷專(zhuān)行的官員與目不識(shí)丁的設(shè)計(jì)者的一拍即合，是權(quán)利審美在作怪；而根本原因則是中國(guó)城市雕塑建造無(wú)法可依，不存在一個(gè)城市雕塑建造與辦理的全國(guó)性法規(guī)和職業(yè)性規(guī)范，想怎樣建就怎樣建，毫無(wú)規(guī)矩。